Anteriormente, ya se sabía que las figuras representan a los dioses del panteón hitita y que estaban organizadas en distintos niveles jerárquicos. Además, también se había indicado que el santuario podría haber sido utilizado como un calendario capaz de rastrear tanto los años solares como los meses lunares. Ahora, el estudio revisado por pares y publicado en el ‘Journal of Skyscape Archeology’ sugiere que las figuras y su distribución representan, por un lado, los niveles estáticos del cosmos: inframundo, tierra, cielo y el eje cósmico, cada uno de los cuales está habitado por deidades. Por otro lado, también reflejan los procesos cíclicos de renovación y renacimiento, incluidos el día y la noche, las fases de la luna y las estaciones.

ANE Today, with a look at the meaning of Yazılıkaya:https://t.co/7jLtiw1sLN
Fun stuff!@ASOResearch

— Lockwood Press (@LockwoodPress) June 17, 2021

Según los investigadores, Yazilikaya refleja estos ciclos cósmicos de manera tan sistemática que el santuario todavía podría usarse como un calendario exacto en la actualidad. “Al principio, el orden cósmico derrotó al caos y así formó la naturaleza cíclica del tiempo, que está determinada por las regularidades celestiales”, señala la ‘American Society of Overseas Research (ASOR)’, que publicó un resumen del estudio. “El orden cósmico se refleja en unidades claramente estructuradas. Por ejemplo, la tierra en la que viven las personas y el cielo sobre ellas”.

Los investigadores consideran que los hititas levantaron el santuario en un lugar elevado (más de 1.400 metros sobre el nivel del mar) a propósito, pues lo reconocían como un punto natural de contacto entre el cielo y la tierra y, por lo tanto, como un foco para la transmisión del poder celestial divino. En las cosmologías tradicionales de las sociedades urbanizadas, esos lugares a menudo se identifican como el centro del mundo o como el centro de todo el cosmos.

Laquis fue una de las ciudades cananeas más importantes de la Tierra de Israel durante la Edad del Bronce Medio y Final, recuerdan en un comunicado del ‘Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel’, el profesor Yosef Garfinkel, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, y un especialista de la Universidad Adventista del Sur (Tennessee, EE.UU.), Michael Hasel. El poblado fue construido alrededor del 1.800 a.C. y más tarde destruido por los egipcios, cerca del 1.550 a.C. Posteriormente fue reconstruido y devastado varias veces más, hasta desaparer en torno al 1.150 a.C. El asentamiento se menciona tanto en la Biblia como en varias fuentes egipcias.

#IsraelInside #archaeology #Lachish #archaeologyinIsrael Rare ‘smiting gods’ among artifacts found at 12th century BCE Canaanite temple https://t.co/pV5ULUjTjI https://t.co/GA5oXyiqcm pic.twitter.com/ax7drVq4YE

— Manfred Rosenberg (@4PawShop) February 17, 2020

Según Garfinkel, la estructura del templo era inusual para la Edad del Bronce Final. Su entrada estaba marcada por dos pilares y dos torres, que llevaban a una gran sala rectangular. El santuario interior tenía cuatro columnas de soporte y varias piedras colocadas de modo vertical, que pueden haber servido como representaciones de los dioses a los que estaba consagrado el lugar. La estructura incluía también pequeñas habitaciones por los lados. “Servían para el almacenamiento”, explicó el arqueólogo. “Encontramos cajas de madera que fueron quemadas, pero que aún tenían mucho trigo en su interior”, precisó.

Además, los especialistas hallaron un fragmento de cerámica con la letra de alfabeto hebreo ‘samej’, que representa el grabado más antiguo conocido de esta letra. Asimismo, calderos de bronce, dagas, figurillas de culto, hachas, estatuillas del dios canaanita Baal, escarabajos y una botella enchapada en oro con el nombre de Ramses II, uno de los faraones más poderosos de Egipto. “Solo una vez cada 30 o 40 años tenemos la oportunidad de excavar un templo cananeo en Israel. Lo que encontramos arroja una nueva luz sobre la vida antigua en la región”, comentó Garfinkel.

“Nuestro análisis de los hallazgos arqueológicos y los textos bíblicos demuestran claramente que el templo en Moẓa se ajustaba a las antiguas convenciones y tradiciones religiosas del cercano Oriente y las representaciones bíblicas de los lugares de culto en toda la tierra”, escribió Shua Kisilevitz, una de las principales autoras del estudio. “Ha quedado claro que templos como el de Moẓa no solo pudo, sino que también debe haber existido durante la mayor parte del período de Hierro como parte de la construcción religiosa oficial, sancionada por la realeza”, agregó Kisilevitz.

Los arqueólogos revelaron que el lugar donde se ubica —identificado como la ciudad bíblica de Moẓa— sirvió como centro administrativo para el almacenamiento y la redistribución de los granos. Asimismo, a medida que su función como granero se intensificó, se construyó un templo para garantizar el éxito económico y fortalecer el control de los líderes locales sobre la comunidad alrededor del centro económico y cultural.

“Sugerimos que el templo de Tel Moẓa fue la iniciativa de un grupo local, que inicialmente representaba a varias familias extensas o quizás pueblos que se unían para reunir sus recursos y maximizar la producción y el rendimiento”, indicaron los investigadores. Según se informa, el templo disponía de un patio, donde se encontraron amplios restos de culto, incluido un altar, una mesa de ofrendas, un pozo lleno de huesos y cenizas, un conjunto de vasijas y cuatro figuritas (dos de aspecto humano y dos de aspecto animal).

“Cualquier cosa que se utilice en un templo, los animales o los vasos, está impregnada de simbolismo religioso y se vuelve sagrada por sí sola cuando se usa en rituales religiosos”, señaló Kisilevitz, de acuerdo al ‘Times of Israel’. Los arqueólogos pretenden seguir con las excavaciones en las próximas primaveras del 2020 y 2021, ya que partes de las paredes aún están cubiertas. Además, en sus planes entra averiguar cuándo se detuvo su uso como sitio de culto. Según la arqueóloga, sería “un tema clave” para la investigación.

El director del museo Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva, precisó que el hallazgo se produjo en una zona donde se unen dos ríos, un punto conocido como ‘tinkuy’, que era considerado como espacio sagrado por las culturas de aquella época. El descubrimiento, entre grandes bloques de granito, también cuenta con señales de petroglifos y es la única estructura megalítica que existe en la región. “Es un templo para rendir culto al agua, pues en la parte delantera hay un altar con hoyos, que eran altares vinculados al culto al agua”, explicó Alva a la agencia peruana.

Tras los estudios, los expertos determinaron que el sitio pasó por tres fases de construcción: la más antigua, edificada con adobes cónicos y piedra pequeña; la segunda, a base de muros con grande bloques; mientras que la tercera incluía un patio lleno de columnas de barro que han desaparecido por los efectos del clima y el tiempo.

En las tumbas se localizaron piezas de cerámica, elementos metálicos como cuchillos y tupus (adornos usados por las mujeres incas) y anillos de cobre de un niño. Además, los objetos también dieron pistas para conocer las distintas fases que conoció el templo. “Todas ellas tenían vasijas colocadas como ofrendas y nos indican que después de casi 2.000 años volvieron a utilizar este lugar como un espacio de enterramientos populares”, agregó el director del museo. El templo tiene 40 metros de ancho por 56 metros de largo. Alva considera que el hallazgo es importante para el desarrollo de la investigación acerca de las antiguas culturas de Lambayeque.

Xipe Tótec, conocido como ‘nuestro señor desollado’, era uno de los dioses más importantes de la época prehispánica, cuya influencia abarcaba temas como la fertilidad, la regeneración de los ciclos agrícolas y la guerra. A pesar de ser reconocido por numerosas culturas, nunca se había encontrado un templo asociado directamente a su culto.

Por eso destaca el descubrimiento de dos altares de sacrificio, tres esculturas en piedra y diversos elementos arquitectónicos, localizados en la zona arqueológica de Ndachjian–Tehuacán, en el estado de Puebla, los cuales confirman que esta antigua ciudad resguarda al primer templo dedicado a este dios descarnado.

Así lo dio a conocer el ‘Instituto Nacional de Antropología e Historia’ a través de un comunicado.

En el sitio arqueológico se encontraron esculturas que representan dos cráneos desollados y un torso cubierto con piel de sacrificio, personificación de Xipe Tótec.

También se identificó un edificio, que habría sido usado entre los años 1000 y 1260 después de nuestra era, el cual cuenta con lugares de sacrificio dedicados a la deidad.

La investigadora emérita Noemí Castillo Tejero, directora del Proyecto Sur del Estado de Puebla Área Central Popoloca, explicó que en el sitio de excavación se encontró un cubo adicional con pigmento rojo, el segundo de los cráneos de piedra y el citado torso esculpido de Xipe Tótec, el cual estaba fragmentado tras ser utilizado en un ritual, por lo que no se descarta que en el futuro pueda hallarse la cabeza, el brazo derecho y los pies (como ha sucedido con otras representaciones de esta deidad descubiertas en el área).

Según el INAH, una de las fiestas más importantes del México antiguo era el Tlacaxipehualiztli, palabra que en la lengua náhuatl significa “ponerse la piel del desollado”.

Dicha celebración se efectuaba comúnmente en dos altares circulares. En el primero se sacrificaba a personas capturadas mediante combates gladiatorios o flechamientos. Mientras tanto, en el segundo se hacía el desollamiento para glorificar a Xipe Tótec, un proceso en el que los sacerdotes se ataviaban con la piel del individuo, la cual depositaban ulteriormente en pequeños hoyos hechos en las explanadas, frente a los altares.

Ese descubrimiento anunciado por el Ministerio de Antigüedades de Egipto consiste en varias partes de la edificación, que incluyen una entrada principal —cuyo espesor ronda un metro— y un patio interior con habitaciones a los lados.

El hallazgo ha tenido lugar en el yacimiento arqueológico de Salam, cerca del oasis de Siwa. Entre objetos hallados dentro del edificio figuran recipientes de cerámica, monedas y restos de una estatua que representa a una persona, así como efigies de leones y pilares.

Es posible que ese templo fuera un lugar de socialización e intercambio o albergara eventos religiosos. Ayman Ashmawy Ali, jefe del Departamento de Antigüedades de Egipto, remarca que el diseño del santuario mezcla influencias de las arquitecturas egipcia y grecoromana.

Estos especialistas destacan que los muros de ese edificio fueron construidos en forma de D, algo que indica que el inmueble fue creado por los integrantes de esa cultura, señalan medios locales.

Cusco: reportan sorprendentes hallazgos arqueológicos en sitio de Espíritu Pampa https://t.co/FCbhsaRBxs pic.twitter.com/JhLg4fRE8e

— Agencia Andina (@Agencia_Andina) 15 de diciembre de 2017

Asimismo, podría haber sido utilizado como observatorio astronómico o como recinto para llevar a cabo rituales mágico-religiosos. En el lugar también había dientes de animales, un pectoral de plata y recipientes cerámicos de notable estilo wari. Sin embargo, la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cuzco estima que el hallazgo más valioso ha sido la botella, cuyo cuello tiene tallado un rostro humano con “enormes” ojos, nariz y boca.

Para ese organismo, “lo más llamativo es la corona que está pintada sobre su cabeza”, algo que indica que Espíritu Pampa estuvo ocupado durante el apogeo de los wari por “personajes de la élite gobernante”.

Cerca del templo también se encontraron restos de arquitectura incaica. Todos estos hallazgos los investigará el Gabinete Físico Químico de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cuzco.

Tras siete años de trabajos constantes en un predio ubicado a espaldas de la Catedral Metropolitana, los restos del principal Templo de Ehécatl (dios mexica del viento), así como de una esquina del Juego de Pelota de la antigua Tenochtitlán han quedado al descubierto en el Centro Histórico de la Ciudad de México, informó el portal del ‘INAH’.

Un elemento característico de muchas ciudades de Mesoamérica Prehispánica era el juego de pelota, que consistía en un estadio alargado donde destacaban dos aros de piedra muy estrechos en cada extremo. El objetivo era que un balón, en ese entonces fabricado con caucho y con un peso de más de cuatro kilogramos, atravesara el aro el mayor número de veces posible. El perdedor o los perdedores de esta ceremonia religiosa eran sacrificados, aunque en ocasiones –aseguran historiadores– este “deporte” también se practicaba con fines recreativos.

En los escombros también se localizaron distintos fragmentos de esculturas, algunos de ellos pertenecientes a una figura de la diosa Miquiztli, un símbolo que se relacionaba con “muerte” o “tristeza”, uno de los axiomas más trascendentes del México antiguo. A unos cuantos metros del Templo de Ehécatl, se halló una plataforma del juego de pelota con una ofrenda de 31 conjuntos (completos e incompletos) de vértebras de personas jóvenes e, incluso, se presume que también cuerpos de niños.

Se trata del “nuevo rostro mexica”, aseguró en conferencia de prensa, Eduardo Matos Moctezuma, fundador del Proyecto del Templo Mayor del INAH.